الطٌرب عند قيس سعيد

 والقانون التونسي يمنع المسٌ من شخص رئيس الجمهورية واتهامه بالباطل وقذفه وبثٌ مثل هذه الشائعات التي تنال من مصداقيٌته وصورته النٌاصعة خاصٌة بعد نيله ثقة الشٌعب على أساس النزاهة والعفٌة والصٌدق في القول والإخلاص في العمل والمفروض مقاضاتها كما اعتاد على ذلك سيادته كلٌما خوٌلت نفس لصاحبها النٌيل من سمعة رمز الشٌرعية ورئيس الجمهورية (وان كنا لم نعد نفهم إن كانت الثٌانية أو ما قبل الثٌالث أو الثٌانية مع إيقاف التنفيذ….).

وعلاوة على ما سبق فقد يترتٌب على مثل هذه التٌصريحات النيل من سلامة أمن الدٌولة وخلق فتنة في الشٌعب كما قد تؤدي الى حرب اهلية.

وقد اعتاد السيد الرئيس العارف بدقائق رقائق ما يريد شعبه أن يطبٌق القانون على المعتدين على حرمة مكانته  بكل حزم خلافا للرئيس أ.د محمٌد المنصف المرزوقي الذي لم يقاض احدا رغم ما قيل فيه من شائعات وما تعرض له من قذف ومن سبٌ.

 أما لو كنا في عهدي بورقيبة وإلا بن على واقدمت عبير البورقيبيٌة وريثة بن علي على مثل هذا الصٌنيع “راهي مشات حنٌة وإلاٌ عملوها لحم مفروم وإلاٌ سيمنوها في ساق قنطرة” باسم الحفاظ على سلامة أمن الدولة واستقرارها “ولا عاش في تونس من خانها…

ولا عاش من ليس من جندها” ولو أنٌ هذا البيت لا يستقيم عروضيا (المتقارب) إذ كتب في الأصل لمصر وصدر البيت الأصلي: “فلا عاش في مصر من خانها….” وهكذا فحتى نشيدنا الرسمي قابل للتكيٌف (adaptable) كما تكيٌف الغنٌوشي مع الباجي ثم تكيٌف الشٌاهد مع الغنٌوشي.

ومن المفروض أن قرارات فخامته الصٌارمة في ردع الذين لا يحترمون القوانين والمراسيم والمبادئ والاخلاق التي يسنٌها ويقررها لا تتكيٌف حسب الحالات حتى وان تعلٌق الأمر بعبير رئيسة أكثر الأحزاب شعبيٌة حسب الاستطلاعات وامينة عامة مساعدة التجمٌع المنحلٌ مع العلم انٌها كانت حينها تتقاضى أجرها من الوزارة الاولى (emploi fictif) ولكنٌ الباجي وجد لها ولغيرها من الأزلام مسلكا للإفلات من المحاسبة والعقاب بقانون المصالحة الذى صوتت عليه النهضة وزكته في إطار التوافق واليوم، انقلب السحر على الساحر والرئيس المفدى خارج اللعبة…

ولكنه وعد بجعل “القانون يطبق في كل الحالات” ومزمجرا “لا علوية فوق علوية القانون” مع العلم أن جدوى القانون وجماليته وقيمته في تعديله….

 وأقصد هنا بالقانون الألة الموسيقية التي ابتدعها الإغريق كآلة قيس للأبعاد الموسيقيٌة  canon ثم طوٌرها الفارابي إلى معزف، للأداء والطٌرب والتٌطريب كما يطرب رئيسنا لنفسه وهو يسرد مقاربته للدٌستور والقانون والفضيلة ولصرامة الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في الحكم والعدل.