الجامع الكبير في روما هو بلا شك أكثر أماكن العبادة الإسلامية زيارة مع المئات من الجمعيات الثقافية الإسلامية الموجودة في مختلف الأحياء بالمدن الايطالية الذي عددها يفوق 1200 مسجد.يقف الجامع شامخا في المنطقة الشمالية من مدينة روما عند سفح هضاب منطقة “باريولي” ، منسجمًا تمامًا مع المساحات الخضراء المحيطة به.
ويوجد بالمبنى مقر المركز الثقافي الإسلامي بإيطاليا الذي يشرف اداريا على الجامع. إنه مكان العبادة الرئيسي للجالية المسلمة في روما وايطاليا والأكبر في أوروبا.
تبلغ مساحة المبنى حوالي 30 ألف متر مربع. ويمكن أن يستوعب ما يصل إلى 12.000 مصلّ في نفس الوقت. ففي أيام الأعياد الكبرى ، مثل عيد الفطر وعيد الأضحى والمولد النبوي، والاسراء والمعراج، يتدفق حوالي 30.000 – 40.000 شخص ، من أصول متنوعة.
ويقدم خدمات ثقافية واجتماعية تتعلق بالانتماء إلى العقيدة الإسلامية: كالاحتفال بالأعراس بالطقوس الاسلامية، والمساعدة في الجنازات ، واقامة المؤتمرات والمعارض الثقافية وغير ذلك الكثير.تم تمويل البناء من قبل الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية واستغرق بناءه أكثر من عشرين عامًا لمشاكل سنأتي عليها لاحقا!
وضع الحجر الأول عام 1984، بعد عشر سنوات من التبرع بالأرض من طرف الدولة الايطالية للمملكة العربية السعودية، وتم الافتتاح الرسمي في 21 جوان 1995 باشراف سفير المملكة المغربية زين العابدين سبتي. بحضور رئيس الجمهورية آنذاك ساندرو بيرتيني. وقال السفير في تلك المناسبة: “إن تأسيس المركز الثقافي الإسلامي في روما لا يهدف إلى الدعاية لنشر الإسلام وإنما التعريف بالفلسفة الحقيقية للإسلام وتاريخ الحضارة العربية والإسلامية وإثراء الحوار والانسجام بين أتباع الديانة الإسلامية والدين المسيحي”.
تم بناؤه وفقًا لتصميم المهندس المعماري الايطالي ذائع الصيت باولو بورتوغيزي ، مواليد عام 1931، بمساعدة المهندس فيتوريو جيجليوتي والمهندس المعماري العراقي سامي الموسوي ، ويمثل مزيجًا بين العمارة الإسلامية والإيطالية والتقاليد الرومانية المحلية.
والواقع أن المبنى مستوحى من أكثر من نموذج مسجد واحد: نموذج “الغابة” الذي يميز المغرب العربي، ومسجد قرطبة الكبير في جنوب إسبانيا، ومسجد الجامع العثماني – الذي جسده المهندس التركي سنان – والمسجد الفارسي ، الذي يتميز بالتناوب بين الساحات الكبيرة والمساحات المفتوحة.
يضاف إلى هذه الخصائص ، النموذجية للعمارة العربية ، استخدام مواد العمارة الرومانية ، مثل الحجر الجيري والطين الوردي.
وفقًا لباولو بورتوغيزي ، فإن السمة الأساسية للهندسة المعمارية الإسلامية هي أنها أنتجت لغات مختلفة جدًا أثناء انتشارها في البلدان الشرقية.
لهذا السبب ، يسعى المشروع المعماري إلى الالتقاء مع التاريخ والتقاليد المحلية ، على سبيل المثال من خلال استخدام المواد التي تولد ألوانًا رومانية نموذجية ، مثل الحجر الجيري والطين الوردي.
في الهيكل الداخلي ، كان المزيج بين الفكر الحديث للهيكل والخطوط المنحنية المنتشرة في كل مكان مدهشًا (تذكّر قاعة الصلاة الكبيرة بلا شك بالغابة – أو الواحة ، بأعمدتها ذات السيقان الثلاثة الرومانية) ، واستخدام الضوء لخلق السكينة والانغماس في التأمل.
ويتكون الجهاز الزخرفي من السيراميك المصقول ذي الألوان الرقيقة. والموضوع القرآني المتكرر هو “الله نور”. وترتبط الزخارف بعالم النبات أو توجد فسيفساء وكتابات تظهر آيات من القرآن مكتوبة بخط الأرابيسك.
طبعا الحديث عن جامع روما الكبير يجرنا للحديث عن بدايات هذا المشروع الضخم الذي تفتخر به الجالية العربية والاسلامية بايطاليا والذي لاقى بناءه الكثير من العراقيل واعتراضات كبيرة من أصوات معارضة للمشروع وزاد الطين بلة الغموض السياسي.
مما تسبب في تعطيل عمليات البناء التي استغرقت اكثر من عشرين سنة.
لقد اختاروا فضاءً يستجيب لمنطق إخفاء المسجد لا تعزيزه. كان من المفترض أن يطل على نهر التيبر ، مثل كاتدرائية القديس بطرس والكنيس اليهودي ، في نوع من الاستمرارية بين الديانات الثلاث الكبرى على طول النهر ، وبدلاً من ذلك انتهى به المطاف خلف الملاعب الرياضية وبعيد عن المصلين.
كما أثاروا ضجة حول المئذنة ، واتهموا المهندس باولو بورتوغيزي بجعلها أطول من قبة القديس بطرس بالفاتيكان مقر الديانة الكاثوليكية بروما.
كانت حكاية مصطنعة ، واحدة من قصص كثيرة أرادوا من خلالها ايقاف بناء المسجد. والحقيقة هي أنهم اختاروا تضاريس هامشية حتى لا يكون هناك تأثير على الفاتيكان وعلى الطابع المقدس لمدينة روما التي أنشأتها الكونكوردات.
لهذا السبب ، يعد الجامع إلى حد ما رمزًا لوصول الحرية الدينية في روما ، التي كانت رمزًا للمدينة لعقيدة واحدة لعدة قرون.
لكن بعد الانجاز الذي تم تحت حماية أمنية بعد تهديدات بالقتل لمدير الاشغال وعمدة المدينة اذا استمر البناء. ورغم ذلك تم انجاز الجامع في 22 عاما، ولكن وقعت قطيعة بين المهندس باولو بورتوغيزي وبين العالم الإسلامي.
يقول بورتوغيزي في احدى اطلالاته الصحفية: “لم يكونوا مهتمين بإعادة النظر في التقاليد في ضوء الحداثة وصنع حوار الماضي والحاضر كما أردت.
فعلى الرغم من أنهم في أماكن أخرى ، مثل دبي ، في مراكز التسوق والفنادق ، فإنهم يسعون إلى الابتكار المطلق ، وفي المباني المقدسة هم مرتبطون بنماذج قديمة ، للحفاظ المطلق على الرموز الدينية.
مازالوا يريدون مساجد مثل القرن السابع عشر ».