ثلاثة أيّام خالدة في تاريخ تونس المعاصر ومشهودة في ذاكرة الجيلين الأخيرين: يوم عودة بورقيبة في غرّة جوان 1955 المعروف بعيد النصر ويوم تولّي ابن علي الحكم في 7 نوفمبر 1987 المحتفى به باسم ذكرى التحوّل والتغيير ويوم الثورة الفعليّة في 25 جويلية 2021 بقرار رئاسي مستجيب لمطالب الشعب ضدّ البرلمان والنهضة.
هكذا كانت وتكون البدايات جميلة بمظاهر الاحتفال وحبلى بالآمال كما كان الربيع العربيّ قبل أن ينكشف نعته الحقيقيّ بمرور الأيّام. وتلك أيّام لا أنساها سواء عشتها بكامل التفاعل أو راجعت وثائقها المصوّرة ببالغ الفخر والاعتزاز كجلّ أبناء هذا الوطن العزيز، ولكن ليس كذلك كانت النهايات ، وأرجو ألاّ تكون. ولا لوم على أحد من الرؤساء العرب على انقلابهم على أنفسهم وبالتالي على شعوبهم بمنتهى السرعة أو على تطوّرهم من النقيض إلى النقيض ببطء التدريج. إنّما ألوم الإعلام الذي تنفخ أبواقه ومزاميره في صورة الزعيم العادي فيتضخّم وتدقّ طبوله لأذن الرئيس المتواضع فَيُفَرْعِنُ فيهدم المنازل والمتاجر إلى داره ويزيل القبور إلى ضريحه ويملي التاريخ على مشيئته ويستدعي المذيعات الجميلات ويعدم المعارضين.
كانت الصحف مزدانة في الصفحة الأولى بالنشاط الرئاسي كأوّل خبر تزفّه الإذاعة والتلفزة الوطنيّة في نشرات الأنباء ليطمئنّ الشعب الكريم على صحّة المجاهد الأكبر بعد علاج ضرس في الخارج أو بلقطة التمشّي ربيعا ولقطة السباحة صيفا بين القصرين مع احتفالات عيد الميلاد. وكانت توجيهاته كالتحيّة كلّ صباح ويوم الأحد حتّى حسبتُها في صباي تسجيلات فوريّة ثمّ تبيّنتُ في شبابي أنّها مقتطفات من خطب وتصريحات. وكذلك كانت صور فخامته مكبّرة في أبرز النقاط المرئيّة ومصغّرة في النقود والأوراق الماليّة، ومثلها تمثاله النصفي في المكاتب الرسميّة وتماثيله الكاملة في الساحات العموميّة. وفي مثل هذه الأعمال الإبداعيّة يتنافس المتنافسون من المسؤولين والشعراء والمغنّين وشيوخ السلاميّة. والنتيجة أنّه حكمنا مدى الحياة تقريبا وطالت شيخوخته فصار يعيّن صباحا ويعزل مساء حتّى أطاح به المنقذ من الغرق، حامي الحمى والدين في لغة المنافقين. ومثله، أو أسوة به، حكمنا هذا الأخير ثلاثة وعشرين مشرّعة بالدستور المنقّح على المقاس حتّى غادر مطرودا بهتافات الجماهير: “الشعب يريد إسقاط النظام”. ولم يتّعظ أشباهه بالدرس من الأقارب والأباعد، فمنهم قتيل نازف ومنهم سجين محاكم ومنهم فارّ بجلده بعد تهريب أمواله الخياليّة إلى حيث إقامته الخفيّة. وهكذا يكرّر التاريخ نفسه في حياة المتخلّفين الجاهلين بمقدّمة ابن خلدون لكتاب العبر وبآراء المصلحين المطّلعين على تقدّم الأوروبيين.
والحقّ أنّنا كنّا رغم قيد الحرّيات أحسن ممّا صرنا عليه من حيث المادّيات. لذا أقول هذا متألّما لما فات، متحسّرا على ما ضاع، وفي نفس الوقت أقوله متفائلا بما هو آت في حدود المستطاع. وأملي مستوحى من قدراتنا الذاتيّة دون تعويل على المساعدات الأجنبيّة أو خضوع لشروط البنوك العالميّة. ومن تلك القدرات الصبر على الظروف وحسن التصرّف والشعور بالمسؤوليّة والتحلّي بالوطنيّة واختيار الكفاءات ومحاسبة الفاسدين وإقالة الفاشلين. ذلك لأنّ سياسة الدولة بهدف العدل والأمن والرخاء والسعادة هي ذات الأمانة التي عرضها الله بمعنى إعمار الأرض على أعظم مخلوقاته فتحاشتها وتجرّأ عليها الإنسان، حسب معنى الآية 72 من سورة الأحزاب وشبيهاتها في الكتاب.
وعسى ألاّ يكون المسؤول ظلوما جهولا ولا عبوسا كسولا، وإنّما الحقّ والرجاء أن يسابق الزمن في خدمة البلاد والعباد لتدارك ما فات وأن يجتهد للدنيا والآخرة كمن سيعزل غدا ليعيش مرتاح الضمير حتّى يفارق راضيا مرضيّا مخلّفا الذكر الحسن ونعم المثل. والله ولي التوفيق لكلّ عامل صدوق.