L’Institut Cervantes Túnez et l’Ambassade d’Espagne en Tunisie présentent une série de projections de films sur la question de la « troisième racine »: la racine africaine de la culture métisse latino-américaine.
L’Institut Cervantes, en collaboration avec l’association Al Tarab et le FCAT (Festival de cine africano) organise depuis 2020 «Les Vents d’Afrique ». La troisième racine ». De ce fait et tout au long de ces années, des projections ont été réalisées aux instituts Cervantes de Belgrade (Serbie), Brême (Allemagne) et Leeds (Angleterre). Prochainement, le cycle atteindra les villes marocaines de Fès (du 23 au 26 mai), Tunis (du 22 au 25 juin), Rome (Italie) et Oran (Algérie).
Les projections se déroulent donc à Tunis du 22 au 25 juin. Elles auront lieu à 18h30 à la Cinémathèque tunisienne dirigée par Tarak Ben Chaabane. Le cycle est composé de:
-Perro Bomba (Chili, France, 2019), de Juan Cáceres.
-La negrada (Mexique, 2018), de Jorge Pérez Solano.
-Cocote (République dominicaine, Argentine, Allemagne et Qatar, 2017), de Nelson Carlo de los Santos Arias.
-Siembra (Colombie, Allemagne, 2015), de Santiago Lozano et Ángela Osorio.
Quelle est la « troisième racine » et pourquoi sa cinématographie est-elle importante?
La racine noire est la racine la plus invisible d’Amérique latine. Si les discours dominants ont accepté la racine hispanique et la racine indigène, la racine noire n’est pas seulement la troisième, mais a été mise de côté. En Amérique latine, la population d’ascendance africaine atteint un total de 133 millions : malgré cela, c’est la minorité la plus invisible du continent. Des Garífunas d’Amérique centrale aux pardos du Brésil, en passant par les morenos du Venezuela et les Noirs d’Argentine, les Afro-descendants vivent dans des conditions très différentes selon la région où ils vivent, bien qu’ils partagent tous une histoire d’exclusion et de discrimination.
Malgré cela, une reconnaissance croissante des personnes d’ascendance africaine a été obtenue grâce à la lutte de leurs organisations dirigeantes. La production cinématographique afro-latine contribue également à atteindre l’égalité qui est persécutée. À l’exception douteuse du Brésil, le pays qui produit le plus de films d’ascendance africaine, les œuvres audiovisuelles afro-latines continuent d’être très rares et isolées, voire inexistantes.
Le cinéma de «la troisième racine » a deux aspects fondamentaux : l’un ethnographique et anthropologique (cinéma communautaire) et l’autre de films réalisés par des cinéastes blancs, qui, bien qu’ils traitent les histoires avec respect, sont en dehors des mouvements identitaires noirs. La première, de diffusion plus locale, a pour fonction de sauvegarder un patrimoine culturel et social; tandis que le second entend établir une relation privilégiée avec un public de référence d’ascendance africaine et s’attache également à influencer l’imaginaire d’un public général et international.
La circulation de ces films est cependant très faible et ils ont du mal à toucher un public conventionnel, presque toujours dans les festivals ou les sections de films latinos. Il n’y a pas de section mettant en avant les films afro-latins dans les festivals qui offrent le plus de place aux films de cette région. En Afrique, ces films ne circulent pas.